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张言迟疑了一下，对孟瞎子告别：“大爷，我们去别处玩会，先走了。”

老孟已经在点豆腐了，马上就要进行最后一道工序：“马上就好，再等会。”

“不了，大爷再见”。

说着张言拉着二姐出门。

老孟正在紧要关头，放不下手，

“嘿，这孩子，真出息。”

再次放小声音说：“下次别忘拿个碗过来。”

“好的，大爷再见。”

来到大队部院子里，二姐明显心有不甘，眼见到嘴的吃食飞了，而且人家还极力挽留，真不明白弟弟。

趴在张言耳边问：“咋还走了呢？“

张言见二姐微噘的小嘴，很理解二姐的心情，小孩子嘛，谁也别说谁，见到好吃的都挪不开腿，如果是前世的自己，保证比二姐还不情愿。

笑着安慰道：“说了你也不懂，这叫欲擒故纵，今天大踏步的后退，是为了明天大踏步的前进，今天咱们虽然少吃一次，但以后可以多吃一百次，不信你就看着吧。”

二姐的确不懂什么欲擒故纵，听张言这么说，也就放下心思来，问道：“那咱们现在去哪？”

张言指指办公室后院，“去那。”

二姐没什么主意，最近更是对张言言听计从，虽然对陌生环境有所恐惧，仍然没有拒绝。

如果孟瞎子说的是真的，那么，办公室后院应该就是传说的‘知青点’但后来同学家为何住那，就不得而知了。

“知青“这个词，张言前世也不过是在那些“伤痕文学”中略有了解。

“伤痕文学”的出现直接起因于上山下乡，它主要描述了知青、知识分子，受迫害官员及城乡普通民众在那个不堪回首的年代悲剧性的遭遇。

社会主义新时期是以彻底否定文化大革命为历史起点的。文化大革命的历史特点，是封建法西斯文化**主义打着**旗号对当代中国人民的一场公开迫害。这种对灵魂的摧残尤其容易造成惨痛的心灵创伤。

但这只有在挣脱了精神枷锁、真正思想解放之后，人们才能意识到这“伤痕”有多重、多深。这是伤痕文学喷发的历史根源。

“知青”，对于张言来说显然离他太远了，他没想到，他居然曾经与知情生活在一个生产队里，前世没有任何记忆，说起来也是啊，1979年，知青基本上全部回城了，那时他4岁，前世4岁的张言怕是还穿开裆
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