五月时节，正值初夏，中午的阳光正盛。

庭院中柳垂风静，闷热的让人快喘不过气来。柳荫下有一池清水，方圆数丈的水池内有一座奇石堆积成假山，假山下有很多的空洞，一条条金鱼在里面穿梭来往，给庭院带来几分活力和清凉。

高欢一袭月白长衣，悠闲的坐在水池边，手里拿着一本《大曰如来经》，慢慢翻阅。花了八千万两黄金买的大曰如来像，一直也没发现有什么妙用。高欢索姓把里面的《大曰如来经》抄下来，一卷放在宗门的藏书堂，另一卷就是自己没事翻一翻。

相比与道家的自在随意，佛家的体系更严谨更缜密。当然，也只是相对而言。这些年道宗也意识到问题的所在，开始大力的修订典籍。

其中，就是以元阳道尊为首，把道宗的典籍重新整理定义。也是在这个过程中，元阳道尊利用典籍确立太一圣皇在道宗的最高地位。为太一道的繁荣发展，奠定深厚的根基。

高欢也读过一些道教典籍，尤其是他师父编撰的《太一鸿蒙经》、《九天三皇经》。里面对于太一圣皇的描述，是整理了众多古籍，把纷乱的形象统一起来，明确的确立太一圣皇的地位、名讳、能力、职权。

九天之上可能有神圣仙佛，不过，这些神圣仙佛却未必会在意人界众人的信仰。虽然有法师可以从信仰的神魔中汲取力量，可那都是低等的神魔。

天下虽大，却没有哪个法师能和太一圣皇、大曰如来这种至高层次的神佛建立联系。高欢相信，元阳道尊心中也并不十分虔诚信奉太一圣皇。对元阳道尊来说，信仰是宗门存在的根基，至于是信仰太一圣皇还是大曰如来，其实关系都不大。

也正是元阳道尊的这种豁达心态，没有任何门户之见，才没有顾忌的支持高欢去夺取大自在光明天衣。甚至帮着高欢解释《大曰如来经》正的要义。

高欢闲着无事，就想在《大曰如来经》中找找灵感，就算解不开大曰如来像的奥妙，能多领悟一些大曰如来法印也是好的。

在高欢对面的海秀乾，坐立不安，又不敢出声，就如热锅里的蚂蚁。

隔着庭院，还能清楚的听到外面冲天的哀嚎。

“我的儿啊，死的好冤枉、有没有人主持公道啊……”

“太一道的弟子杀人了，有谁能为我们做主啊！”

“呜呜呜呜……”

这群人来了有一阵子了，因为高欢早说过，不让人随意进来。这群人被天福居挡住，索姓就在天福居门口大哭
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