与蒙元简单粗野的赤裸裸的”四种人”制度相比，满清推行的是”全方位的民族主义”，即

政治，经济，军事，文化等全方位的”民族主义”，这种满清民族主义成为中国近代动荡和

举步维艰的重要原因之一，它的历史后果至今危害着中华民族（包括今天的满族）。

扬州十日，嘉定三屠就不说了，因为没有什么好说的。对汉民族精神和文化的破坏

却是长远的。从文化角度看，满族在努儿哈赤时才创立了满文，但在入关后，清政府却

最重视利用文化精神武器统治汉民族，达到几千年来少数民族的顶峰。也达到对汉民族

精神文化破坏的顶峰，这首先表现在对汉民族自尊和民族传统的全面绞杀的剃发令。

”即留头不留发，留发不留头”，历史上，少数民族入侵、入主中原，如虽有”乱以氐、

羌、突厥、契丹、蒙古之风”（《孔子改制考》）但多被拥有悠久文化积淀的汉民族同

化。蒙元也曾试图改变汉民族的服装，结果成为元末汉族大暴动的重要诱因之一。清政

府的剃发令，让有着崇高自尊的汉民族改发易装，招致了强烈的反抗，仅江阴一县，为反

剃发起义，战死，自尽，被清军屠杀就多达17万人。全中国为反剃发而被清军屠杀又有

多少人，实难统计，剃发令不仅是对汉民族的极大污辱，更是对汉民族集体自尊和自信力

的毁灭性打击。直到太平天国时，号召起义的有力动员辞仍是”复我衣裳”！剃发令使汉

民族数千年的发式，衣裳传统陡然蒙难。”唐制衣冠荡然无存”还是其表，使汉民族从此

失去了骄傲，自尊，自信的精神境界，其影响无论怎么估价都不过分”此固我皇汉人种

为牛为马，为奴为隶，抛汉唐之衣冠，去父母之发肤，以服从满洲人之一大纪念碑也。”（《

革命军》）。

比剃发令更阴毒的精神统治是祭孔，多尔衮刚一入关，就祭拜孔庙，一边杀人一边祭

拜孔庙，孔子的地位也达到”集千圣，等百王”的前所未有的”崇高地位”，但这一切都是

假的，孔子后人曾请求保留延续3000多年孔家衣冠，”一乃旧制未之或改”，但遭到清政府

的断然拒绝！清政府特别重视利用理学这一太监学说奴役宰制汉民族的精神。理学第一

次由
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