“雅各宾暴政，或者用你的说法，雅各宾主义，是一种用道德取代法律，用整体意志完全泯灭个人意志，喊着平等自由而建立最严酷的恐怖独裁的集权政体。”郑宇缓缓说道，“那是一个以革命的名义，用最高尚的道德口号，对人民犯下最大暴行的时代。”

瓦西里耶夫一字一板地说道：“雅各宾派才是最坚定的革命者，是他们把大革命推向高潮。他们大公无私高尚纯洁，请你不要侮辱这些革命的先贤。”

“抱歉，我只陈述事实，”郑宇毫不退让地对视回去，“只许他们做，就不许我说？”

“在一八九三年六月，雅各宾派发动广场短路，煽动巴黎市民直接包围国民会议，对实际承担临时政府角色的救国委员会进行改组而取得了政权，到了第二年的十月被推翻。雅各宾专政把恐怖统治正常化，系统化，宗教化，他们认为，只有最革命最纯粹最崇高的人才是革命者，才符合国民的定义。只要和这个抽象的整体意志有任何的不同，这样的个体或群体就应该肉体消灭。用当时雅各宾派的一句名言来总结：‘少数本身就是一种罪恶，而罪恶就应该被消灭。’”

郑宇的话，听在柯山的耳朵里，是那么的清晰和平静，可柯山的心头，却升起了一股冰冷刺骨的寒意。

“雅各宾派的主要政策包括以下方面：第一，颁布各种政令，将恐怖统治合法化和规程化，被怀疑同情王政的人可以直接逮捕处决而无需审判；第二，对一切与对立力量有关联或发生过关系的群体，直接消灭。在平定里昂叛乱时，巴雷尔声称要毁灭该城，并立碑为记，‘里昂曾向自由进攻，里昂已不存在’。曾发生叛乱又一度被英国占领的土伦，被收复后也遭到惩罚，特派员在土伦杀死了大批叛乱者和普通群众。在南特，卡里埃组织“马拉连队”，肆意搜查民宅，将数以百计的被捕者驱入河中集体溺毙或集体枪杀。类似事件，在雅各宾派统治时期，在法国各地都有发生。”

“第三，用道德准绳代替法治精神。在审判国王的时候，由于起诉国王本身违反法律，也实在没发现什么罪证，圣鞠斯特就用一句话解决了这个问题：‘纯洁是人民的基本天性，罪恶是人民之敌不可避免的污迹。国王的辩护士们，你们要为他做什么？如果他是纯洁的，那末人民就是罪恶的！’”

“就这样，在雅各宾暴政之下，道德的准则成为指引一切的核心，并且转而成为了束缚人们语言、行动乃至思想的绳索。雅各宾派时期，开始是禁止一切含有古典内容的戏剧，最终则是禁止了一切戏
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