郑宇突然起身，深深一躬。李达也急忙站起还礼。

“宇为陛下，为国民谢先生。”郑宇很诚恳地说道，“先生实为国士，直言国政，切中时弊，不以我之身份而媚我，不以权势而屈从，更不计直言针砭之祸患，为国尽言，为公而忘身，此古先贤之道也。”

郑宇的佩服是发自内心的。

他知道，这个人虽然还没完全明说，但实际上是窥破了这治乱循环在体制上的深层根源，那就是权力哲学和官场文化。绝对的权力导致绝对的腐败，而实际上所谓的腐败根本不需要绝对的权力，只要权力的制约和监督露出一丝缝隙，腐败就会如同癌症一般扩散开来，蔓延的速度，会比任何人想象的都要快。

郑宇是读过前世那本大名鼎鼎的《潜规则》的。对于吴思剖析中国历代官场的那一套规矩和惯例，那一套文化，他确实有着综合性的认识，甚至相比这个时代的局内人，更多了些高屋建瓴和洞察分毫的能力。这是基于一个规律性的总体认识，是以在分析很多问题的时候，他不会陷入具体的纷乱头绪而迷失方向，反而能很快指向问题的核心。

所谓开国气象，无非是从原有统治集团的手里夺过统治权的新的统治集团，一方面是借鉴了前任统治者的教训，一方面是慑于夺权过程中底层释放出来的激愤，另一方面也是基于其自身的一些理想和信念，所以能够坚持抵御住了一些诱惑，而多考虑一些国家和民众方面的福祉，对旧有体制进行一些扬弃。

可人毕竟是健忘的，又是有私心的，理想也终究敌不过现实。一旦社会安定下来，各安其事，民众满足于社会秩序的安定，忙于温饱的忙，忙于赚钱的也忙，对于政治上的事情，也逐渐没什么关心。尤其是中国，“帝力与我何加焉”根深蒂固，换了哪个做皇帝，老百姓还是一样要吃饭。只要不是逼的活不下去了，又有谁会对着皇权和马刀说个“不”字？

这个时候，通过自上而下的权威来进行统治的官员阶层，也自然而然地开始享受起了坐天下统御百姓的快感。而官场应酬之间，你兄我弟，上下勾连，彼此庇护扶持，就更是天机恢恢疏而不漏了。所谓父母官，百姓都是子女，子女的东西自然是父母想拿就可以拿的，而父母的东西，只能父母“赐予”子女。所谓灭门知县，破家知县，所谓三年清知府，十万雪花银，大家都明白，所以心照不宣。历朝历代的差别，无非是腐化速度的快慢而已。

而获得了权力，品尝了权力在精神和物质上的双重快感，又因为权力而留下了很多不能
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